Помощь · Поиск · Пользователи · Календарь
Полная версия этой страницы: Золотая Империя
Неофициальный форум города > Основной отдел > История родного города и края
Aleksey V. Maklyukov
В 1912 году в Записках императорского Общества востоковедения была опубликована статья В.К. Арсеньева "Материалы по изучению древнейшей истории Уссурийского края", в которой приводится несколько версий сказания о войне владетеля Нингуты (Северная Маньчжурия) Читая-Тай-цзы с правителем губернии Елань (Сучана) Куань-Юном (около 1233 года). Записаны сказания были Владимиром Клавдивичем со слов стариков-маньчжуров в 1906-1907 годах. Рассказчики, жившие в северных районах Приморья, говорили что, эта история войны была записана в какой-то старинной книге. Во время своих путешествий по Уссурийскому краю Арсеньев нашел множество подтверждений этой истории - и старую дорогу от Нингуты на Никольск-Уссурийский, и руины упоминавшихся в ней городищ, и большой водопад на одном из притоков Даубихэ.
Легенда о войне была такой: Чиная-Тай-Цзы, властелин Нингуты, к старости начал слепнуть. В лежавших к востоку владениях Куань-Юна, властелина Сучанского, находился храм бога небесных стихий с чудотворной статуей, исцелявшей от недугов. Куань-Юн был жестоким, властолюбивым, развратным стариком, давно к тому же вожделевшим молодой жены западного соседа. Узнав о болезни соперника, Куань-Юн послал ему приглашение погостить и подлечиться. Читай-Тай-Цзы согласился и поехал через Двуградие (нынешний Уссурийск) к устью Сучана, где стоял храм. Вместе с ним инкогнито поехала и его жена, красавица Хун-лэ-нюй.
Далее в описании легенды следует чудесное исцеление гостя, предательское нападение Куань-Юна и бегство от него Читая-Тай-Цзы. Царь Нингуты отдал коня супруге, сам же ушел, обманув погоню. Хун-лэ-нюй встретила свой отряд, который занял оборону в горном замке. Белый конь царя унес в Двуградие письмо, и вскоре явилась подмога. Началась война, охватившая весь край. Крепости многократно переходили из рук в руки. Куань-Юн был разбит, отступил по Даубихэ и затем по Уссури вверх, перешел водораздел, спустился к морю и недалеко от залива Ольги заперся в большой крепости под названием "Пик колесницы". Хун-лэ-нюй к этому времени погибла от стрелы, ее похоронили под водопадом, а овдовевший Чин-я-Тай-Цзы ожесточился до предела и никому впредь не давал пощады. Край оказался полностью разорен, люди перебиты, а обложенный со всех сторон Куань-Юн ушел с остатками верных людей в море на большом плоту и дальнейшая его судьба неизвестна. Не исключено, что некоторым чжурчженьским воинам, осажденным в прибрежных крепостях, подобно легендарному Куань-Юну, удалось уйти в море и добраться до Японии, где были обнаружены их следы.
Во время путешествия Арсеньева по северному Приморью, трое староверов с реки Амгу рассказали ему, что в начале 80-х годов XIX в., когда они жили в деревне Петропавловке, на берегу реки Даубихэ, туда явились двое японцев и начали расспрашивать, не видел ли кто поблизости старинного колодца с каменной облицовкой. По словам японцев, сотни лет назад здесь произошло большое сражение, одна из сторон была разбита и, спасаясь от преследования, опустила в колодец двух больших золотых истуканов с глазами из драгоценных камней. Арсеньев предположил - а не были ли те истуканы чудотворными статуями из храма в устье Сучана?
Так выглядел один из последних эпизодов существования в Приморье Золотой империи чжурчженей - средневекового государства, победившего Китай, но не сумевшего устоять перед ударами монголов. Описываемый же эпизод относится к междоусобным войнам между владетельными князьями бывшей империи, и произошел он буквально за пару лет до начала похода войск Чингисхана на запад. До этого его воины взяли столицу Китая и заставили китайского императора платить дань. На это им потребовалось несколько месяцев. Не таковы оказались древние жители Приморья - здесь не сдавался никто. Каждый город, крепость, замок монголам приходилось брать штурмом. Яростные сражения шли весь 1233 год - предпоследний год существования Золотой империи, но монголы и их союзники имели слишком ощутимый перевес. К зиме все крупные укрепленные пункты были взяты, войска разбиты, жители вырезаны, уцелевших пошла косить чума. Но следы нашествия монголов на Шайгинском и Николаевском городищах Сучанской долины археологи не обнаружили - с падением центра государства и распространением оспы, окраины империи пришли в упадок. А через 650 лет на Сучан прейдут первые русские переселенцы, и начнется новая эпоха в истории нашей малой родины
smile1.gif
Aleksey V. Maklyukov
Город ремесленников на востоке Золотой Империи.

Чжурчжени в свое время построили много городов, значительная часть которых находиться на территории Приморья. Особенно ценным для археологов в отношении характеристики деятельности ремесленников-чжурчженей оказались материалы раскопок на Шайгинском городище - уникальном памятнике культуры чжурчженей второй половины XII – первой трети XIII века, находящегося в Партизанском районе недалеко от с. Николаевка и расположенного в распадке одного из южных отрогов Сихотэ-Алиня. Обнаружено городище было в 1891 г. горным инженером Д.Л. Ивановым, в 1962 г. было обследовано Э.В. Шавкуновым и с 1963 г. под его руководством велись раскопки этого памятника.
На территории Шайгинского городища было найдено множество изделий из чугуна, железа и различные вещи, изготовленные из цветных металлов. Был обнаружен «цзиньский завод» полного цикла переработки - 18 печей со стоками и изложницами, масса кирпичных и кузнечных горнов, и - большой запас каменного угля. Чжурчженские ремесленники создали свои, оригинальной конструкции плавильные печи и горны. Процесс получения металла у них, как отмечает археолог В.Д. Леньков, состоял из двух стадий: 1-й – восстановление железа из руды, 2-й – получение спецкрицы. Далее спецкрица перевозилась в различные населенные пункты, где специалисты по черному металлу – кузнецы и литейщики – производили дальнейшую ее обработку.
Как показал археологический материал Шайгинского городища, к концу XII в. техника обработки металлов у чжурчженей стояла на очень высокой для того времени ступени развития. Ремесленники освоили основные технологические приемы, такие как ковка, сварка, пайка, серебрение, золочение, литье и термическая обработка. К XII в. ими были созданы и успешно применялись основные виды орудий труда и инструментов, многие типы которых применяются и современными мастерами. Так как и русские в то время, чжурчженские кузнецы, имели в своем распоряжении различного рода клещи, молотки, напильники, зубила, пробойники и другие инструменты. Основным поделочным материалом было железо и малоуглеродистая сталь. Шайгинские ремесленники применяли и такие сложные приемы обработки металла, как сварку железа со сталью, ковку ажурных железных украшений и наварку их на основу хомутка, инкрустацию.
Шайгинские мастера имели довольно высокие знания и в металлургии цветных металлов и сплавов. Как показал археологический материал, они могли получать золото, серебро, свинец, олово, медь и их сплавы. Из этих металлов ювелиры изготовляли различные изделия бытового характера, украшения, монеты, предметы религиозного значения. Чжурчжени применяли различные приемы обработки цветных металлов – литье, наплавка, штамповка, волочение, паяние, чеканка, обработка напильником и шлифовка. Но чжурчжени в то время еще не освоили производство эмали, скани, черни и зерни, которым в XII в. уже искусно владели русские мастера. Возможно, что такие изделия у шайгинских мастеров были, но пока они не встречались археологам.
Большинство жилищ ремесленников Шайгинского городища расположены в его юго-восточной части, вблизи источника воды, в самых низких террасовидных площадках. Верхние же террасовидные площадки на городище были заняты домами правящей верхушки, остальные площадки, спускающиеся по склону сопок к производственным мастерским, были заняты жилищами прочих жителей города (кварталы воинов, торговцев и др.). В квартале ремесленников жилища расположены в непосредственной близости друг от друга, и они имеют между собой общие черты. У большинства из них не было двора, а тем более амбара. Но почти в каждом жилище есть миниатюрные домашние горны с активным поддувом, хорошо прокаленные очаги и опоры для наковален. В домах этого квартала археологи обнаружили множество инструментов и готовых изделий.
По многочисленным находкам стандартных вещей, среди ремесленников Шайгинского городища археологи выделяют следующую группу специалистов: кузнецов-оружейников, кузнецов по железу, ювелиров, литейщиков по черным и цветным металлам. В жилищах шайгинских мастеров частыми находками являлись и сельскохозяйственные орудия труда (н-р плуги), что возможно говорит о том, что реализация производимой ремесленником продукции полностью не обеспечивало его существование, и ему приходилось еще и заниматься сельским хозяйством, а также скотоводством, охотой и рыболовством.
Ведя многочисленные захватнические и оборонительные войны с соседними государствами, чжурчжени испытывали острую нужду в металле, особенно в бронзе. Изделия шайгинских мастеров имели широкое распространение по всему Приморью. Например, год назад на раскопках в Ольгинском районе недалеко, от моего рабочего квадрата в дерне был найден бронебойный наконечник стрелы.
На Шайгинском городище была найдена серебряная пайцза (верительная бирка) воина тысячника, на которой был выгравирован текст на чжурчженьском языке, понимание которого дало исследователям информацию о том, что в городе было не менее 1000 хозяйственных дворов (к настоящему времени вскрыты остатки 278 жилищ). Этот факт наряду с другими – наличием большого числа ремесленных мастерских, крупных складских зданий под черепичной крышей, разветвленной сети улиц, кварталов, редута, где размешалась ставка военного коменданта, несколько огороженных земляными валами так называемых «внутренних» городов и т.п. – свидетельствует о том, что это был сравнительно крупный ремесленный город с многотысячным населением.
Жители Шайгинского городища занимались не только различными видами ремесел, но и земледелием – судя по многочисленным находкам карбонизированных зерен, чжурчжени выращивали в своих хозяйствах пшеницу, ячмень, гречиху, сою, просо, чумизу, гаолян. Наряду со всем этим, они занимались разведением крупного рогатого скота, коневодством и свиноводством, а также рыбной ловлей и таежными промыслами.
Как показал материал раскопок Шайгинского городища (различные религиозные предметы), чжурчженьская знать исповедовала буддизм и даосизм, тогда как простолюдины – шаманизм древнетюркского типа.
Данные письменных источников и материал раскопок (следы пожара) позволяют исследователям утверждать, что Шайгинское городище после непродолжительной осады было взято штурмом и сожжено монголами в конце 1233 г., а оставшиеся в живых жители были уведены в неволю.
Русская версия IP.Board © 2001-2021 IPS, Inc.